あした帰った

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「ひとのために何かすることで自分が幸せになるんですね」

5月 17, 2023

5/14 13:00-19:00 長岡京中央生涯学習センター　会議室1、3、創作室 5/16 19:00-21:30 城内公民館　集会室3 ※リンクは全て当稽古場ブログの過去記事タイトルは、他人に対するハンドマッサージの練習をしていた参加者が、繰り返し大きなあくびをしながら発したフレーズです。手を揉まれる側ではなくて、揉んでる方が大欠伸を繰り返していて笑ってしまいました。私はどちらかと言うと「利他」の甘美すぎる響きにはやや懐疑的なタイプですが、しかし「何かをしてあげる」ということが気持ち良いというのは確かにあるはずだとも改めて思いました。ただ、人が喜ぶことを嫌々やる、というのが嬉しいはずもないので、やはり利他と利己が一致する時に快楽が生じるのだなと。アラン『幸福論』に「あくびの技術（L'art de bâiller）」の章があります。「あくびは疲労のしるしではないのだ。あくびはむしろ、おなかに深々と空気を送り込むことによって、注意と論争に専念している精神に暇を出すことである。このような大変革（精神のはたらきをばっさり切ること）によって、自然（肉体）は自分が生きていることだけで満足して、考えることには倦き倦きしていることを知らせているのである。」（神谷幹夫訳、岩波文庫、1998）タイトルが「あくびの"技術（=芸術）"」となっているのは面白いことだなと思います。基本的にあくびは意志や意図とは無関係に、勝手に出てしまうものでしょうから。ただ、もし緊張状態がデフォルトになってしまっていて、それに抗うために気を緩める、一息つく、頭を空っぽにする、みたいなことで「あくびを許す状況をある程度意図的につくる」ことができるならば、それは「あくびの技術」と呼ばれても良いのかもしれない。また少し違う話になりますが、あくびをわざと出そうとしたりすることもできなくはなさそうです。目を瞑り、耳の後ろあたりに力を入れ、胸呼吸（？少なくとも、腹を膨らませる腹式呼吸ではない）を深くする、肩のあたりを震わせる、みたいなことを同時にやると、あくびができる！もう少し細かくいえば、目を瞑りながら、眼球は少し下を向いているだろうか。今、何度か試してみていますが、何度でもできますね。「あくびっぽい動き」をしているんじゃなくて、自然と涙も出てきますし、こ...

共

5月 10, 2023

2023/5/7 城内公民館　集会室3 13:00-17:00 2023/5/9 ゆうあいセンター　研修室 19:00-21:30 共感、共通、共鳴、共産、共同、共有、嗚呼なんと美しい「共」！共にというのはしかし、その強度を増そうとすればするほど、強烈な摩擦も生じるもので、協調、競争、教条、強壮と様々に求められる場面があり、場合によってはそれが脅威に凶暴はたらくこともあるでしょう。今日自転車で仕事先へ向かう際、或る小学校の掲げるスローガンが大きく門のところに貼ってありました、「共に歩こう」といった内容でした、「共に」というのはしかしやはりどうしても、「居合わせてしまった理解の及ばない誰か」ともどうにか「共に」あらねばならない、という、半ば狂気じみたことを含意しているはずなので、ただ美しいだけではもちろんなく、相当な苦痛や根気も必要でしょう、それを度外視した「共」はなんと空虚に響くことか。ああそういえば思い出した、私は人生で3人ほどどうしても嫌うことしかできなかった人間というのがいて、そのうちの一人が中学一年のときの同級生だったんだけれども、担任との面談で「彼とは2年時には別のクラスにしてください」と直談判したのに、（おそらくわざと）同じクラスにされてしまったのだった。 2年の終わりに同じ担任に同じことを言ったら「やっぱり無理だった？」と返されて、一体この人は何を言っているんだろう、とかなり強く疑問に思った記憶がある。（その担任はしかし良い人だった、良いひとだったからこその判断、みたいなこともあったのではないかと思っている）しかし「共」からは逃れることができないというのもまた本当のところでしょうから、苦しくとも、それでもなお共、と言わねばならない。劇団は共同、協働というのみならず、何らかの共謀を画策する集団かもしれない。劇団の共、観客と俳優との共、相手に、自分に、いかなる負荷もかけないというわけにはいかず、それはかなり苦しいことではあるけれども、かくも苦しい共なるものに、どうにか接近していくために、どうしても必要なことなのではないかという気もします。今回の芝居、共、が必ずしもテーマではないのですが、しかし共をめぐって様々に思考が喚起されるような上演になりそうです。考えれば考えるほどに面倒な事柄ですから、避けて通れるならその方が楽なのですが、しかし演劇を...

懸命に戯れております

5月 03, 2023

4/30 安満遺跡公園多目的室 13:00-17:00 5/3 同、多目的スペース 13:00-17:00 概ね週2回の稽古になる今週からは、2回分まとめてブログを書きます。高槻に数年前、安満遺跡公園という東京ドームが5個くらい入る広さの大きな公園ができました。そこのスペースを借りて、今週2回、稽古が行われました。各々が各々の課題に取り組んでいるので、まとめて書くのが難しいんですが、いま中心的にやっているのはテキストを「書く」「読む」という大きく二つのこと（あとダンス）です。上演のために書くとか、客を想定しながら読むとか、ある意味ではかなり「異常」なことですので、各々、様々に違和や「引っ掛かり」を感じながら、書き、読み続けています。 2回とも、演出家が子どもを連れてきていたので、私や俳優は時折「一緒に外で遊んでくる（可能ならば、昼寝させるほどに疲れさせる）」という課題が与えられたのですが、これが大変面白かった。「パパと一緒にいたい」とグズる子どもを外に連れ出し、存分に楽しませるにはどうすれば良いのか。彼女が「やりたいこと」をサポートしたり、「達成したこと」を褒めそやしたりするというのはもちろんなんですが、「自分が忖度されている」ということに、なんだかうっすら気づいているような気配も感じました。子どもがノってくる方策としては、「大人も共に楽しんでいる姿を見せる」というのが一番効果的だったんじゃないか、という気がします。とはいえ、やっていることが「単なる児戯」だと思ってしまったら、大人もなかなかテンションが上がってこない。無理して上げなければならない。ただ、やはり子どもの世界の見方というのは極めて特異なものだったので、それ自体が本当に楽しいことだとも感じられました。例えば。綺麗な白い小石が無数にころがっているスペースがあって、それを投げたり、身体にかけたりして遊んでしていたのですが、子どもがちょっと離れたところまで往復して、そこから石を運んでくる、といったシーンが何度かありました。「綺麗な白い小石」が必要なだけだったら、そこらへんに無数にありますので、どこかへ行く必要はまったくない。しかし彼女にとっては、「あそこの場所の、あの石たち」というのが何らかの価値として感じられていたのでしょう。大人の世界からするとあまりに無駄と感じられるこ...

集中がある、どこかに、とすれば

4月 26, 2023

4/25 19:00-21:30 クロスパル高槻和室前回流した瞑想のテキスト、もともとは英語の文章のようで、原文を見せてもらったのですが、これが大変面白かった。英語というか西洋の文章はたいへん文法にうるさく、主語と動詞（述語）は必要不可欠なんですが、瞑想のテキストには動詞がない文が多い。例えば 'Finding a position of stability and poise(...).' 。直訳すれば、「安定と落ち着きのポジション（姿勢、体勢）を探すこと」。普通だと例えば命令形Findを使ったりすることが考えられる（「ポジションを探してください」といったように）のですが、この文章では動名詞Finding（「探すこと」）があるのみで、動詞がありません。日本語だと「〜すること。」という文章にそこまで違和感ないかもしれませんが、英語だと結構異様です。勝手な想像ですが（しかし完全に当て推量というわけでもありませんが）、瞑想というのは自分とその他のものの境界を曖昧にする作業なのであるから、主／述という区分は邪魔になるのではないか。動名詞で表現するしかないのではないか。もしかしたらその意味で、主述を結構適当に使（ってしま）える日本語というのは、瞑想に適した言語なのかもしれません。いずれにしてもしかし、瞑想のテキストを「発話する存在」はどうしたって必要です。ただ「この人が喋っている」という意識が明確になってしまうと、瞑想からは遠ざかることになります。声は聞こえているし、意味は把握できるけど、「誰」が言ってるとか、聞いてるのは「自分」であるとか、そういう意識から遠ざかること。そのためには、どの様な文章で、どの様な発話の仕方をすれば良いのか。おそらく「集中状態」を生み出すための方途を考えなければならない。寝ようと思いすぎると寝られない、のと同じように「集中しようと思いすぎると集中できない」、集中しようと思わないしかたで集中を目指す？（マニアックな話をすると、最近哲学者の國分功一郎が『目的への抵抗』という本を出しました。「目的」ばかりが取り沙汰されるこの時代に、脱目的的な生を考えようとするものです。問題意識は共有しているのですが、しかし彼もまた「脱目的を目的として」本を書いたり、講話をしているのです。哲学も演劇も、同じよ...

光陰矢の如し

4月 17, 2023

4/16 13:00-17:00 高槻ゆう・あいセンター　会議室1 「瞑想」しました。英語だとmeditationなんですね。「省察」などとも訳したりしますが、イメージは全然違いますね。インストラクター？の語りにあわせて、姿勢を整え、呼吸を整え、深く深くどこかに入っていくような。しかし私は、姿勢を整える段階で腰が相当に痛くなってしまい、継続できなかった。瞑想には筋力（背筋）がいるのだろうか。あるいは、違和感のない身体の状態を探れるような感覚？技術？が要るのだろうか。色々試してみたい。おやあと気づけばあと一ヶ月半。本当に何か形になるんだろうかと思える進行スピードですが、講師を信じるしかない。参加者は不安そうだったりそうでもなかったり。瞑想の超・スロー感と創作の超・急ぎ足とを並列させたい。いずれにしてもしかし日々新たな要素が追加されていきます。今回はダンス。綺麗に揃える、動きを洗練させる、という以前に基本的な動作が難しい。今回使った建物の螺旋階段に、避難用スロープがついていました。常時オープン状態。しかし滑ると手も服も真っ白になるというトラップ。忙しいという字は、心を亡くすと書くのす。スピード感を自在に操れるくらいの余裕と度量と技量が欲しい（今はない、あまり）。

強制、共生

4月 12, 2023

4/11 19:00-21:30 ゆう・あいセンター　研修室前回終わった後に、アランの『幸福論』をなんの気なしにひっぱりだしたんですが、93の章のタイトルが大変面白かったため（目次）、俳優それぞれタイトルが気になった章を指定して、それを読む、ということをやりました。アランは「オプティミスト（楽観主義）」だと周りから言われているそうです（自分でそう書いている）。かなりの意訳ですが、だいたいのことは気の持ちようだと言っているので、なるほど楽観的だなとも思います。しかし悟りを開け、とも言われているような気にもなるので、決して楽なことを言わんとしているのではないな、とも。とはいえ、何かオカルティックな意味での悟りではなく、かなり具体的に、物質的な側面からも考えた「悟り的なこと」を書いてくれているので、「幸福」の（文字通り）手がかりにはなるのかもしれない。現代の演劇では、俳優は必ずしも「役（登場人物）」を演じるわけではありません。アランの文章を読むにしても、それを読む人は必ずしもアラン役を演じなくて良い。では一体何をしているのか？何をすれば良いのか？役を演じるのではないにしても、人前でテクストを読み、発話する場合、何らかの「役割」は担っています。観客以外の相手を想定して「話しかける」にせよ、客にテキストの内容を「届ける」にせよ、空間に言葉を「響かせる」にせよ、言葉を「発する」以上、自分以外の何ものかとは何らかの関係を持たなければなりません。特に何も考えずただ「読む」というのも一つの考え方だろうとは思いますが、世界との他の関係性の仕方を考えたうえで「ただ読む」に戻ってくる方が、強度は増すだろうなという気がします。今回は、1人の参加者の大きな課題に解決？革新？の希望が見えて、大変良かった。きっと、世界との関係の仕方が大きく変わっていくんだろうと思います。感動的でした。なおブログのタイトルは、また別の参加者に与えられたテクストより。これも大変面白かったのでじっくり考えたい。『幸福論』より、発話するのが大変難しそうでしたが…

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